• 大前研一与《论语》之“君子三戒” - [一本正经]

    2008/09/05

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    《即战力》终章《人生要靠自己来规划》,篇首有一句话:“最为可悲的是那些没有自己的梦想,不去进行创业,而只能将公司视为自己的全部,并紧抱不放的公司职员们……”

    熟读大前著作的朋友不难发现,大前先生时时刻刻都在以一种清醒严厉的态度鞭策着他的读者,诸如“时刻准备好去战斗”这类的警句确实令人感到芒刺在背,不敢怠慢。而这种精神恰恰又有论语中蕴含的精神是一致的。

     

    说到这里,我不由得想起《论语》中的“君子三戒”——子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

    (《论语》季氏第十六)。

     

    对于这句话,最常见的翻译是这样的——孔子说:“品行高尚的人有三戒:年少的时候,性格品质还没有定性,要戒除对声色的欲望;到了壮年,血气方刚,十分有气魄,要戒除斗盛好勇的欲望;到了老年,脾气衰竭,要戒除对得失的执念。”乍看起来,这个翻译没有什么问题。但我对第三句的解释却有不同意见,因为到了老年,大部分人不会再有什么过多贪婪的欲望,似乎没有太多劝诫的必要。所以我认为这句话的解释应该是这样的——“年老时切忌保守满足”

     

    因为年老了,精力和体力都大不如以前,加上事业已经交付儿女,如果再有一个小孙子的话,特别容易出现保守的心理和满足的心态,认为已经辛苦了一辈子,该好好歇一歇了。话说回来,这都是人之常情,但圣人异于常人的地方就在于此,他认为人老了同样不可以懈怠,仍要为这个世界发挥余热。不是有这么一句诗么:“莫道桑榆晚,为霞尚满天”。

    好了,打住,这篇文章越来越像给“夕阳红”撰稿了。我想说的是,圣人教我们时刻不能忘记和惰性做斗争!

     

     

    是谁把近代中国落后的屎盔子扣到“儒学”身上的?是谁把“中庸”贬低为毫无积极意义的无能之举?孔子从来都是积极的、入世的,充满着热情和理想,用他宽广的胸襟和无尽的精力去感化、鞭策每一个有理想的人。

     

    话又说回来,如果你仅仅把《论语》当作一部励志书籍,那就太狭隘了。不信,你可以仔细读读,《论语》里有“丧,与其易也,宁戚”这样饱含亲情的箴言,还有“四海之内皆兄弟”这样豪气干云的口号,更有“故旧不遗,则民不偷”这样深沉隽永的圣人远见,间或来一些“斛不斛,斛哉,斛哉”这些妙趣横生的禅问,读起来真可谓乐趣无穷。

     

    要我说,《论语》是一部告诉你如何不枉活一生的书,一部告诉你怎么生活才能真正幸福的书。如果你能勤读不辍,时时揣摩,你一定可以成为一个健全丰富的人,深沉豁达的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人:)

     

     

    从大前先生扯到孔丘先生,其实不免多有牵强附会之处,不过是把我个人联想到的内容都记录下来了。在我看来,中国古代典籍如《老子》、《论语》、《大学》就和武侠小说中的“九阳真功”一般不二,他们好像是封藏了千年的巨大能量源,一旦遇到合适的机会,适当程度的激发,便如“变形金刚”里那方块一样,释放出匪夷所思的力量!

    不信你看,大前研一这样的顶尖高手折腾了一辈子,也没能跳出孔夫子的一个小圈,“半部论语治天下”之说,信焉!

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