• 大前研一与《论语》之“一以贯之” - [一本正经]

    2008/09/04

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    大前研一在他的《专业主义》一书中,提出了专家应该具备的几项能力:“先见能力”、“构思能力”、“讨论的能力”和“适应矛盾的能力”,如果你在读书的时候抓住了这几个能力所构成的框架,这本书的主旨大意就能领悟的差不多了。

    同理,在他的《即战力》一书中,他提出来专业人士所需的“三大神器”:外语能力、理财能力和解决问题的能力。您瞧,这本书又有几点抓人的东西了。

     

    我认为,大家读这些书之前,首先要把握的是大前先生的主旨,不能上来就陷入到他给你设定的种种细节能力当中去:主旨搞清楚了,你自己也能把这几项能力总结起来。我斗胆说一句,大前先生之所以每本书都要有这么几项贯彻始终的东西,是为了告诉读者:我的书是有核心思想的。读者要把这些核心思想的东西牢牢记在心里,用心在实践中感悟,才能增长见识,如果仅从细节入手,穷根究底,是容易陷进去的。

     

     

    《论语》里有这么一句:诗三百,一言以蔽之,曰思无邪(《论语》为政篇第二)。我认为这句话的重点同样不在思无邪,在一言以蔽之。孔子是说,他在删订诗经的时候,是有思路的,是想把思无邪这一核心告诉大家。在这一点上,圣人跟百度搜索的层次是不一样的。

     

    有人问了,这个“核心”真的就那么重要吗?不信,我给您拿事实讲讲:好多同事在平时的工作学习中会遇到这样的问题,为什么我读了那么多书,也用心记住了很多东西,可到了实际应用当中还是没有提高?或者,我有大量的经验和理论,但一遇到新问题还是会卡壳呢?这并不奇怪,在《论语》里,孔子两次提到了一个词,叫做“一以贯之”,一次是对曾子,一次是对子贡,尤其是对子贡讲的这段经典:

     

    子曰:赐也,如以予为多学而识之者与?对曰:然。非与?曰:非也。予一以贯之。(孔子说:子贡,你认为我是因为多学多记所以有学问么?子贡答:是啊,不是么?孔子说:不是的,我是以核心修养统领一切。)

    显然,子贡在这时候还没有理解,他认为孔子之所以厉害,是因为多学多记,而老师告诉了他,仅仅靠记问之学的积累是无法提高见识的,要靠不停的“一以贯之”。

     

    讲到这里,可能有的读者还是不太明白这个词到底是怎么回事,那么不妨再探讨深入一些。我们把一个人的学问分为三个维度:知识、技能和见识。知识,也叫做记问之学,知识有了,但是并不代表你有能力,所以给你一件事情你未必能做好;通过实践的锻炼,能力也可以提高,但是还是不能独立地解决新的问题,这是因为你见识不够。

     

    这三个维度,并不是一种提高了,另一种就会提高,所以是近似于互相垂直的三根轴。知识靠记背,能力靠实践,相对容易,而见识这一个维度,最难提高,就是要靠不断思考总结,处处“一以贯之”,才能有所长进。

     

    写到这里暂时告一段落,如果还有读者揪住我问:在万科提高见识到底有没有捷径呢??这个……我也说不好,多聆听王石的教诲,多看我们的《万科周刊》吧!哈哈。

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